“福雷斯特先生，老头子失礼了，失礼了。”不知什么时候，百草翁的注意终于不再被那项链所吸引，笑哈哈地赔罪。

　　“司徒先生是性情中人，见猎心喜，马克自然省得。”我笑了笑。

　　“其实老头子突然想到一件事，或者说是有个请求，不知道福雷斯特先生是否能行个方便？”他有些不好意思地说。

　　“司徒先生但说无妨，马克尽力便是。”

　　“福雷斯特先生是个爽快人，老头子这回厚颜了。人说物竞天择，老头子倒是觉得人力也是可为的，所以……”他说到这里，脸上一红，迟迟没有下文。

　　“莫非先生想做什么试验不成？”我觉得自己这个猜测有些说不通，毕竟中医不像西医那样喜欢“试一试”，除非毫无办法之余才会铤而走险，这与中国人奉行的中庸之道是密不可分的。

　　换句话说，中医更多的是一种倾向于经验的学科，而西医倾向于临床的选择性。而百草翁这样的人应该算得上是最为地道的中医，自然更加注重中医的传统。

　　没想到对方却点了点头，“别的司徒不敢妄言，就司徒家对药物研究的心得，你们西方医学和生物学所提出的变异说是绝对存在的。当然，对于超出常人理解的那些力量，我们似乎也同样可以用这种思维来看待。举个例子，现在至少已经研究出很多方法能让普通人拥有一些特殊的能力。不过正如道家的阴阳学说一样——万物讲求一种和谐，有利就有弊。因此，获得能力的同时也要失去一些东西。一得一失之间，如果不能适应周围的环境，只有消亡一个结局。”

　　我当然知道他话里的意思，无非是说获得能力的同时需要付出相应的代价，那么变异也必须迎合当时的环境。事实上，我们血族也是如此，获得了永恒的生命，但是却注定孤独。大概这就是“失之东隅，收之桑榆”的道理吧。

　　那百草翁显然看穿了我心中的想法，又说道：“或许福雷斯特先生并不知道，司徒一门原本是纯粹活人性命的普通医家，后来在医治病人的过程中不断发现一些奇怪的现象。比如原本应该立即失去生机的人却因为某个心愿未了迟迟不愿离开人世；又或者回光返照，人在死之前身体机能居然达到了一种最协调的状态，发挥出最好的潜能，不过转瞬即逝……”

　　“逐渐地，我们的祖先开始对修真界产生了兴趣，希望从他们身上获得一些启示。我们的先辈们甚至怀疑，他们所谓的修炼是通过自我暗示来激发出自己的潜能，而这种潜能一旦激发后可以像遗传学那样一代代传承。一直以来，司徒一族倒想获取回魂草，这完全是为了用它来研究失传已久的傀儡术。”

　　“湘西门用法术控制死人，使得僵硬的尸体暂时有了生机；苗族和南洋的巫师们用蛊术或者降头术来控制人；司徒家却想通过药物的刺激来达到相同的目的，进而解开生命永存的秘密。只是研究需要的材料委实难寻，尤其对于毫无力量的人来讲更是难上加难，否则老头子也不会借行医向别人索取材料了。”

　　“司徒先生想必是希望马克为您提供些研究的材料吧！”我笑着说道。心想，难怪这老头子如此在意莫言金那串项链了。

　　而此时，他的手里仍死死地拽着那项链。或许这老头子之所以对神州大地的名山大川、历史人文如此了解，与他苦苦寻找研究材料不无关系。

　　“那么，福雷斯特先生以为如何呢？”百草翁微微一笑。

　　“寻找血族的本源是马克与族人千百年来的夙愿，我们可以将它看成合作，如果……”

　　刚说到这里，小安的声音响起来了，“干爹，你们在这里啊！”他一溜烟跑了过来，有些气喘吁吁地说道：“无心上人正在找你们去茶室呢？”

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　　回到偏厅里才知道，原来各门派的人趁着这次难得的聚会讨论起各自对修真的心得体会，以及对修真流派来历的探讨。虽说这里的大多数人虽说不是什么名门大派，也没有完全摆脱门户之见，但是他们无论是为争强好胜还是相互交流，现在都自愿地把自己修真的心得和发现拿出来共同论证一番。一场辩论下来，倒是让我这个异乡人受益匪浅。

　　其中一位来自滇西南湄公教的降头师提到了降头术的来源引起了大家的一番争论。他大概意思是说，南洋的降头术，是从印度佛教传来，而不是通常所说的源于中国道教的一支。

　　只见那精瘦的巫师一身类似苗人打扮，只是头上挽着一个古怪的发髻，装饰着繁杂的饰品。他用生硬的汉语阴阳怪气地说：“当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过当时安南境内的通天河。嗯，这通天河据说就是暹逻的湄江河上游一带。为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧。那唐僧虽侥幸不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟们入水捞起，但仅取回一部份大乘的经，另部份小乘的谶，随水漂入暹逻，为暹逻人得到，并献与暹僧皇。而这部谶，就是现在的降头术，至于苗族蛊术乃是蜕化于降头术。”

　　他这话音刚落，那两位苗族巫师的脸色已经变得极其难看，就要出言反驳。不过还没等他们开口，一位白面无须的中年人站出来辩驳道：“乌卡教主此言，前面部分倒是与事实相差无几，只是那谶的去处与在下所知有所出入。据在下所知，这暹逻的降头术乃是谶的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术。而正本辗转流落到江苏句容县茅山一派，结合原有的玉女喜神术才成就了现在的茅山道术。不知道流松道长以为然否？”

　　那流松道人却笑而不答，只是轻轻一甩手中拂尘。

　　“阿弥陀佛！”说话的是峨嵋来的玄青师太，只见她微微颔首，“贫尼倒是听闻这茅山术乃是传自张天师所创五雷正法，而圆光术和祝由科都属于此类，即我们通常所说的南法的一派。在宋代流传下来的古籍中，倒是有颇多关于茅山法术的记载，由此可知，当时茅山术在民间相当流行。而此后神州子民渡海南洋日渐增多，而那偏远之地多鬼魅山精，人们就利用它来抵御邪物侵扰。至于南洋一带兴起的降头术，乃是巫师们结合了茅山术演化而成。由此观之，这起源于汉代的茅山法术再怎么说都应该是比那南洋降头术早了些年月。”

　　众人听他这样也说，都微微露出信服的神情。看来无论什么人，都有一种认同“我本正宗”的潜在意识。对于外来者的侵扰，即使不群起而攻之，至少也不会赞同。

　　那降头师仿佛意识到众怒难犯，反倒哈哈一笑，“其实诸位都是道听途说而已，不如大家趁此机会将自己手里的东西拿出来瞧瞧，孰优孰劣，高下立判，岂不快哉？”顿了顿，他又立即补充道：“当然，大家务必请点到为止，适逢无心上人寿诞之喜，权当助兴！”

　　我知道，好戏要上场了。这些人大多都是不服对方的，更加不会放过能证明自己门派的东西才是道法正统的机会，自然轰然叫好。

　　无心上人虽然是主人家，不便扫了大家的兴致，只能提醒大家只当这是表演些小玩意儿以作娱乐。言下之意是点到为止，不要伤了和气。

　　众人出于礼貌，表面上自然唯唯诺诺，但是一个个却跃跃欲试。

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